La souplesse du dragon: Les fondamentaux de la culture chinoise
Cyrille Javary
Language: French
Pages: 181
ISBN: B01K92BY26
Format: PDF / Kindle (mobi) / ePub
On ne pense pas, on n'imagine pas, on ne sent pas de la même façon en Chine et en Occident. Ce constat déroutant doit nous interpeller : notre vision du monde n'est pas universelle, elle est un héritage culturel qui imprègne notre quotidien autant que notre philosophie. Nous avons donc tout à apprendre d'un monde si différent et qui entend aujourd'hui jouer un rôle de premier plan.
Cyrille Javary, dont on connaît par ses nombreuses publications le talent d'initiateur à la culture chinoise, nous livre ici une synthèse à la fois profonde et ludique des dynamiques à l'oeuvre dans le « penser » chinois. Ce n'est pas l'essence des êtres et des choses qui est centrale dans cette perception du monde, mais le changement incessant, la dialectique féconde entre Yin et Yang, le subtil balancement entre Terre et Ciel. De ces entre-deux omniprésents jaillit un rapport particulier à l'espace et au temps, une vision originale de la civilisation, de la spiritualité et de la politique. Cyrille Javary nourrit son propos de mille anecdotes du quotidien, mais aussi de la grande Histoire de la Chine, pour nous faire découvrir de l'intérieur cette civilisation à la fois antique et ultra-moderne.
enterrement soit scrupuleusement traditionnel, y compris la danse de la jeune fille avant de refermer le cercueil. Mais à cette tradition il avait ajouté un vœu personnel : � Durant ma vie, j’ai tellement aimé les femmes que je voudrais que la danseuse devant mon cercueil soit une strip-teaseuse, de manière à ce que j’emporte au royaume de l’invisible le souvenir de son corps nu. » Les volontés d’un défunt étant sacrées, c’est ce qui advint, mais à huis clos… 1. François Cheng, Le Dit de
personnages féminins sont deux vigoureuses combattantes cependant que le personnage masculin, tout au long de l’histoire, n’arrête pas de refuser le combat. • Montagne/eau : Inhabituel en français, ce binôme est très courant en chinois car c’est le nom d’un genre pictural : la peinture de paysage (山 水 shān shuǐ). François Cheng, lors d’une grande rétrospective au Grand Palais à Paris consacrée à ce style, expliquait : � La montagne et l’eau sont perçues comme les incarnations par excellence du
dynamiques. Ce qui gêne pour concevoir cela ce sont les noms des attributs symboliques qui leur ont été donnés en chinois : � bois », � feu », � terre », � métal » et � eau ». Comme pour les images naturelles des trigrammes du Yi Jing, ce ne sont pas des réalités tangibles, mais des emblèmes évocateurs de la dynamique spécifique à chacun des cinq mouvements de l’énergie au cours du cycle vital. Cela apparaît dès que, dépassant la signification basique des idéogrammes qui les représentent, on
le maintien volontaire d’une indétermination sans importance5. » L’indécision n’est que formelle, car une phrase a toujours un contexte, suffisant pour lever l’indétermination : après un orage, ou à l’aube, 天 青 tiān qīng a peu de chances de signifier autre chose que � le ciel s’est éclairci », sans qu’on ait besoin d’ajouter un indicatif temporel ; en plein midi, en revanche, ce sera selon toute vraisemblance � le ciel est clair ». De plus, toute une série de dispositifs linguistiques ont été
terre, et des années de vie que l’on souhaite à l’empereur ( 萬/万 歲/岁, wàn suì, un binôme que les Japonais prononcent banzai). • Cent millions (億/亿 yì) : C’est une unité de compte bien utile pour le recensement ou la comptabilité nationale chinoise, mais qui souligne une autre différence numérique : l’Occident compte en multiples de mille (million, milliard, gigaoctet, etc.), la Chine en multiples de cent (dix mille, cent millions, mille milliards). Le rapport 7/10 La règle fondamentale de