Le bouc émissaire
René Girard
Language: French
Pages: 235
ISBN: 2:00272332
Format: PDF / Kindle (mobi) / ePub
Oedipe est chassé de Thèbes comme responsable du fléau qui s'abat sur la ville. La victime est d'accord avec ses bourreaux. Le malheur est apparu parce qu'il a tué son père et épousé sa mère. Le bouc émissaire suppose toujours l'illusion persécutrice. Les bourreaux croient à la culpabilité des victimes ; ils sont convaincus, au moment de l'apparition de la peste noire au XIVe siècle, que les juifs ont empoisonné les rivières. La chasse aux sorcières implique que juges et accusées croient en l'efficace de la sorcellerie. Les Evangiles gravitent autour de la passion comme toutes les mythologies du monde mais la victime rejette toutes les illusions persécutrices, refuse le cycle de la violence et du sacré. Le bouc émissaire devient l'agneau de Dieu. Ainsi est détruite à jamais la crédibilité de la représentation mythologique. Nous restons des persécuteurs mais des persécuteurs honteux. "Toute violence désormais révèle ce que révèle la passion du Christ, la genèse imbécile des idoles sanglantes, de tous les faux dieux des religions, des politiques, des idéologies."
indifférenciée. La violence physique tend à céder la place à la violence non fatale mais indécidable et interminable des rapports psychopathologiques. Cette tendance ne va pourtant pas jusqu’à l’indifférenciation totale. Il reste assez de différence entre l’expulsé volontaire et les Géraséniens qui refusent de l’expulser, assez de drame réel dans chaque répétition pour que le manège décrit par notre texte conserve une certaine efficacité cathartique. La désagrégation complète est en route mais
leurs propres croyances, et surtout du � christianisme » lui-même. C'est du sein de l’univers persécuteur que jaillit la résistance à la persécution. Je songe ici, bien sûr, au processus que j’ai longuement décrit au début du présent essai, à la démystification des chasseurs de sorcières, à l’abandon par toute une société des formes les plus grossières de la pensée magico-persécutrice. Tout au long de l’histoire occidentale, les représentations persécutrices s’affaiblissent et s’effondrent. Cela
mythologies qui évoluent. Platon a visiblement des prédécesseurs, proches et lointains, dans le nettoiement de la mythologie, mais ils travaillaient de façon mythologique encore ; ils opéraient à l’intérieur du cadre mythologique et religieux traditionnel ; ils transformaient la narration mythologique. Le stéréotype de la violence subie par les dieux et les héros s’atténue d’abord en perdant son caractère brutalement et spectaculairement collectif, il se fait violence individuelle ; il disparaît
élargissement. Ou bien j’ai raison et j’ai vraiment découvert quelque chose ou bien j’ai tort et j’ai perdu mon temps. L'hypothèse que je n’invente pas mais déplace n’exige que des adaptations mineures, on l’a vu, pour s’appliquer au mythe tout comme elle s’applique déjà à Guillaume de Machaut. Il se peut que j’aie raison et il se peut que j’aie tort mais je n’ai pas besoin d’avoir raison sur le fond pour que la seule épithète qui convienne à mon hypothèse soit celle de scientifique. Si j’ai tort
des religions, de l’ethnologie, de la science politique. Les � spécialistes » ne voient rien de tout ce que nous disons. En dehors d’eux le savoir en question est la chose du monde la mieux partagée; les disciplines que j’ai mentionnées n’en veulent rien connaître. Toutes paraissent faites pour contenir et neutraliser les vraies intuitions plutôt que pour les cultiver. Il en est toujours ainsi à l’aube des grands bouleversements. Le mauvais accueil fait au savoir du bouc émissaire n’empêchera pas